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不能有定判。欲明佛教各宗之不能有定判。可先录告吾之前文。
衡显密教衡之首曰。凡治学专则必精。精则必自以为至是。而具足无余。故性相之辨。原始印度。清凉以天台为一乘圆教。智者以华严为圆兼别。凡皆屈抑他...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362379596.html
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精进遭俗忌，去而至南洋印度，于仰光大得人信仰。”[18]
1936年春，慈航从仰光载誉归国不久就来到上海亲近太虚大师，随后亲侍太虚大师先后到常州、武昌、汉口和庐山等地讲经弘法。每到一地，太虚大师总是极力...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
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》所说“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，此四句是祖师禅的基本观点，也显示出传人中国的印度佛教禅学转变为中国佛教禅学的特点。祖师禅虽谓是达摩祖师所传之禅，其实达摩禅仍是如来禅。唐僧宗密说：
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高令印 刘梓霖
|佛学论文|因明|五明|
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香港弘法，慈航自闽南佛学院发心追随太虚大师之后，其所研究的教理，也多渊源于太虚，慈航法师并在自己的照片上题： “以佛心为己心，以师志为己志”的字样，以示以太虚为榜样。1931年慈航赴印度参礼圣迹，后独...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
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“世界文明之窗”系列讲座第一场以动物或自然为主题，或许大家会想：如何将动物与文明连接在一起？印度圣雄甘地有句话：“一个国家的文明程度，就看它怎么对待动物。”一个社会的文明程度，在于克制自己私欲的能力、...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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百劫千生，永远不得解脱出离。如古印度的数论外道和胜论外道等，前者主张有不变的“神我”与变化的“自性”，认为众生之所以有生死，是神我(纯粹意识)在物质的自性中没有脱离出来，如果神我能在自性开展出二十三谛...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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大小便，起坐唯思空性之理，再依师诀习定。在第三天早晨，我突然看到南天竺（印度）的铁塔，这是金刚萨卅的隐境，龙树菩萨由此塔取出《大日经》及《金刚顶经》，并得到金刚萨卅的亲自传授。此时我得到了个决定见——...
黄英杰
|佛学论文|因明|五明|
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印度佛教的中国化进程起了推波助浪的作用。随后，澄观国师到钱塘(今浙江杭州)天竺寺听盛阐《华严》的法诜大师传授并温习《大华严经》，法诜大师是慧苑的弟子，慧苑是华严三祖贤首法藏的弟子。法诜曾作《刊定记纂释...
郑森
|佛学论文|因明|五明|
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神与古人对比研究，定会认为是幼稚的理论。但仔细观察，印度的恒河女神（rgya-gar-gyi-gang’l-lha-mo）脚穿足钏（rkang-gdub），安多的玛嘉奔热（rma-rgyal-spom...
丹曲
|佛学论文|因明|五明|
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艾尔米塔什博物馆达成协议并已开始着手编纂出版《俄藏黑水城艺术品》，以及确定了研究整理出版丝绸之路艺术品的计划；还和德国国家图书馆、德国印度艺术博物馆和德国勃兰登堡科学院达成共识，共同编纂出版德国探险队获取...
府宪展
|佛学论文|因明|五明|
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